La creación de la parroquia da lugar después de años de trabajo de los Padres Pasionistas instalados en Los Lirios, en terrenos donados donde establecen el Seminario de la Congregación y casa sacerdotal. La Parroquia se crea el 21 de marzo de 1965 por el excelentísimo Monseñor Eduardo Larraín C. Obispo de Rancagua. Se desmembra de las Parroquias de Nuestra Señora del Carmen de Olivar y de San José de Requínoa.
Su primer párroco es el Rvdo. Con todo el entusiasmo del Concilio Vaticano II, se desarrolla toda la actividad parroquial y se da gran impulso pastoral de la formación de personas y de las comunidades. El pueblo de Dios se siente como oveja sin pastor. La fe, la esperanza y el amor se sienten en Los Lirios y comunidades.
La vida de las comunidades sigue adelante gracias al abnegado trabajo de los laicos comprometidos. El clamor del pueblo de Dios, es escuchado por monseñor Alejandro Goic K. quien crea la Parroquia el 21 de diciembre de 2007 y se trasladan los Libros del Olivar a Los Lirios. Es nombrado párroco el pbro.
La Congregación Pasionista es propietaria de todas las dependencias de la Parroquia que entrega en comodato al Obispado de Rancagua para una mejor atención Pastoral de la Parroquia Jesús Crucificado de Los Lirios. Facilitan las dependencias de la portería, las salas destinadas a la Catequesis y el templo del convenio.
Fue erigida por monseñor Juan Ignacio González, el 8 de mayo de 1916, desmembrándola de El Olivar (P. • Los padres Josefinos tomaron posesión de la parroquia el 8 de febrero de 1949.
En 1950 comienza a funcionar la escuela preparatoria con 32 alumnos y la de humanidades con 21. Con el pasar del tiempo el primer templo, construido de madera, se comenzó a caer y se hizo peligroso. El 13 de diciembre de 1959 fue bendecida e inaugurada la parroquia, restaurada y con nuevo altar de mármol.
Actividades agrícolas tradicionales:
- Trilla de trigo: La familia Amstrong Mayorga en su parcela, junto a una máquina trilladora estacionaria y muelles de paja. Haydée Mayorga, Sergio Acevedo, Mirta, Jaqueline y Adriana Amstrong, ajustan correas para mover la máquina trilladora en la parcela N° 18. Mirta, Marión, Rebeca, Adriana y Jaqueline Amstrong Mayorga descansan en un muelle de paja en su parcela. Retrato tomado al término de una trilla en la localidad de Macano.
- Siembra de papas: Natalia Codoceo, donante de la fotografía, relata que en su familia era una tradición que el proceso de arado se realizaba entre todos los integrantes del grupo. Los alimentos que obtenían en la cosecha eran para el consumo familiar y para regalar a los amigos. Una pequeña parte era vendida. Jaime Fuentes Valenzuela y Juan Fuentes López en la faena de siembra. Miguel, Jaime, Carlos y Víctor Soto, siembran papas en su campo en el sector El Bosque.
- Cosecha de papas: Familia Pereira Tello trabajan en la cosecha de papas en el fundo Nolasco. Ermelinda, Juan y su hijo trabajan en el terreno que el dueño del fundo les entregaba para sembrar y cosechar maíz, papas y papayos.
- Cosecha de papayas: Juan Pereira junto a sus hijos, Patricio y Alberto, y el hijo del dueño del fundo, mientras cosechan las frutas. Luego, las colocaban en cajones y cargaban en la carreta para llevarlas a la bodega. En ese lugar, los otros hijos de Juan seleccionaban las papayas.
- Producción de tomates: Producción de tomates en la ramada de Juan Salinas. Agricultores y transportistas de Chañaral Alto comercializan tomates en la Vega Central de Santiago.
Juan Pereira trabaja en la trilladora. Junto a los sacos se encuentran su hijo Hernán y el chofer. La máquina era arrendada a los dueños del fundo para realizar la cosecha. El producto recolectado se cargaba en un camión que llamaban “Coloso” y luego era enviado a la hacienda para ser almacenado en una bodega. Este trabajo se realizaba en los meses de enero y febrero.
Juan Fuentes López realiza la unión del yugo de los bueyes, mientras su hijo, Juan Guillermo Fuentes, lo acompaña para iniciar el trabajo de labrar la tierra.
Todo este trabajo estaba a cargo de Juan, quien era el encargado de contratar a los trabajadores y organizar que todas las labores se realizaran. Sandra Pereira, su hija, cuenta que era la "mano derecha" de los dueños del fundo.
Yolanda Soto y Rubén Villegas limpian la avena en su casa del sector El Valle. Esta es una actividad tradicional de los habitantes de Cochamó.
Hacienda El Tangue:
De izquierda a derecha: Víctor Anacona, profesor de la Hacienda El Tangue, junto a su hija Jacqueline, Enrique, administrador general de hacienda, y Jaime Vega. Al fondo se encuentra la pesebrera.
Ricardo Vega, Cristina Vega, María Cerda, sostenida por su madre, María Vega, Jaime Vega, Fresia Vega y Ricardo Vega. Al fondo, se aprecia la pesebrera construida usando el modelo del clásico granero inglés, construido con quincha y techo de totora, elaborado con técnica de techo cuyano. En este lugar se guardaba el ganado equino, en la actualidad, es usada como bodega para almacenar heno. La pesebrera se ubica en la entrada de la hacienda, cumpliendo el rol de fachada del predio.
Relata sus orígenes familiares, niñez y juventud en el campo. Explica las condiciones laborales de sus oficios como tejedora y mariscadora. Destaca la importancia de la construcción de su casa y la compra de terrenos. Reflexiona sobre los cambios ocurridos en Quemchi en las últimas décadas.
Carlina Garrido, cuenta como era Lo Barnechea en los años 30, su infancia y el trabajo de su padre quien acarreaba y vendía leña desde el cerro.
Edita Charcas y Lucila Barreda narran cómo la agricultura en Pica era adaptada para el clima de la zona. Relatan que décadas atrás existía una laguna ubicada en el valle de Tasma, el gobierno de la época la vendió y la zona sufrió las consecuencias de la sequía.
Egon Wolf Lorenz relata las formas de trabajo y organización para mejorar la producción ganadera y agricola en Ancud de los años 1950.
Otila cuenta que ir a la escuela no era obligatorio en su época y los niños ayudaban a sus padres a trabajar la tierra. Nicole valora el tiempo que tiene para jugar y que su mamá trabaje. Comparan las fiestas juveniles y las celebraciones como Año Nuevo y Navidad.
El registro relata los orígenes de la comunidad "Bernardo Vera Pichileguen" y las tradiciones, costumbres y actividades que se realizan en ella. Además, cuentan los conflictos pasados y actuales por la posesión de las tierras en las que vive la comunidad.
Además, cuenta desastres ocurridos en la localidad, las entretenciones de la zona, el traslado del pueblo por la construcción del embalse La Paloma, las fiestas religiosas de la comunidad y el impacto de la Reforma Agraria para los campesinos del pueblo.
En el fundo existía una mantequillería, sus productos eran comercializados en toda la región de Coquimbo. La hacienda contaba con un packing de exportación de uva que ofrecía trabajo como temporeros a los habitantes del valle de Elqui. Ese lugar tenía una pulpería y los habitantes de la zona cuentan que antiguamente era un convento de jesuitas o franciscanos.
Además, comparten historias sobre la organización vecinal y política durante la dictadura y el proceso de obtención de terrenos de algunos pobladores.
Juan Zavala, el rey de los zapallosMartina Allende, cuenta la historia de Juan Zavala, el rey de los zapallos, leyenda sobre este hombre que según los vecinos hizo un pacto con el diablo.
La Casa en Requínoa (VI Región de Chile), proyectada por el arquitecto Manuel Dörr con la técnica denominada Quincha ha re-visitado este sistema constructivo tradicional mediante una interesante propuesta.
El proceso combina el uso de la madera con el del barro como aislante y terminación, registrando los procesos y tiempos del podrido del barro; la incorporación de la paja de trigo seca y su aplicación en diversas capas; el revoque, el enlucido y el afinado, la terminación en caceína a base de tuna y leche de vaca. La terminación se desarrolla en cal a base de tuna.
En este método la estructura de la construcción es la tabiquería de 6 x 3 pulgadas en pino impregnado, tabique que va relleno en barro con paja con determinado grado de pudrición. Luego viene el revoque con el mismo barro con paja, para luego afinar con polvillo (tierra fina de color mas amarillento que se extrae de los lechos de esteros en el sector costero) otros detalles.
Manuel Dörr explica que en este proyecto “el parrón es el elemento central de la vida en el verano, como en tiempos de antaño, mientras que el interior de la casa es el galpón durante el invierno. Así, el hogar desarrolla una arquitectura estacional”.
La Quincha (del Quechua qincha, cerco o palizada) es un sistema constructivo tradicional de Sudamérica, que consiste fundamentalmente en paramentos verticales hechos en base a marcos de madera sobre los cuales se teje un entramado de caña, que se rellena posteriormente con barro y paja.
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