La expresión "Fiat Lux" es una locución latina que significa "Hágase la luz". Esta frase, cargada de simbolismo, tiene raíces profundas en la tradición judeocristiana y ha trascendido a lo largo de los siglos, influyendo en diversos ámbitos del pensamiento y la cultura occidental.
Origen Bíblico y Significado Teológico
El origen más conocido de "Fiat Lux" se encuentra en el libro del Génesis (1:3) de la Biblia. En el relato de la creación, Dios pronuncia estas palabras para dar origen a la luz, separándola de las tinieblas primigenias. En este contexto, "Fiat Lux" representa el poder divino de crear, ordenar y transformar el caos en cosmos.
Desde una perspectiva teológica, la luz simboliza la sabiduría, la verdad, la revelación divina y la gracia. La creación de la luz es, por lo tanto, un acto fundamental que permite la existencia de la vida y el conocimiento. "Fiat Lux" se convierte en una metáfora de la iluminación espiritual y la búsqueda de la verdad.
Uso en Instituciones Educativas
Dada su carga simbólica, "Fiat Lux" ha sido adoptada como lema por numerosas instituciones educativas en todo el mundo, especialmente universidades. En este contexto, la frase representa el compromiso de la institución con la búsqueda del conocimiento, la promoción de la sabiduría y la iluminación de las mentes de sus estudiantes.
La Universidad de La Serena, en su aniversario número 44, es un ejemplo de institución que encarna estos principios. Los principios que la guían se fueron forjando y encarnando como resultado del trabajo académico y de las vidas personales de quienes nos antecedieron, siempre en diálogo con la sociedad.
Ignacio Domeyko: Un Ejemplo de Compromiso con la Educación
La contratación de este joven científico, que llegaba desde su exilio en Francia, tendría un profundo impacto en la historia de Chile, modernizando el campo de la minería y aportando decisivamente al desarrollo de su primera universidad, la Universidad de Chile.
Su convicción sobre la importancia de la formación general en distintas disciplinas; sobre el valor del trabajo académico profesional realizado por profesores formados por la propia universidad y contratados para ejercer la función docente en un ambiente universitario; su visión sobre la estrecha relación que debían tener la investigación y la docencia (para el beneficio de ambas); y la centralidad de la reflexión para el aprendizaje versus la simple memorización, son conceptos que orientaron la labor de Domeyko, y que -por cierto- están completamente vigentes hoy.
Amanda Labarca: La Lucha por la Transformación
Cuando leo a Amanda me gusta y emociona su fuerza, la libertad, el coraje, la seguridad con la que habla. Cuando ingresó a la Universidad de Chile en 1922, como primera mujer académica, entró reclamando la necesidad de transformaciones. Dijo: “Hija espiritual soy de la Universidad de Chile y del Instituto Pedagógico, con piedad filial miro sus defectos, con más ánimo de corregirlos en silencio que de criticarlos en público.
Jorge Peña Hen: El Arte como Herramienta de Transformación
70 años atrás el maestro Jorge Peña Hen ya se preocupaba de llegar con educación musical de alta calidad a jóvenes de distintos sectores sociales. En 1957, se estableció en La Serena, donde se convirtió en el primer director del Conservatorio Regional, la primera sede de la Universidad de Chile en provincia.
Jorge Peña Hen, con su destacada obra educativa, anticipó una visión profunda de fe en los talentos de todas y todos, promoviendo una incansable defensa del derecho al arte como herramienta de transformación y emancipación.
El Milenarismo de Ireneo de Lyon
El tema del milenio aparece en la obra de Ireneo de Lyon en los últimos capítulos de Adv. haer. (V,31-36). El Lugdunense comienza reafirmando lo esencial del tema que está tratando a lo largo de todo el libro V de Adv. haer., es decir, de la resurrección de la carne.
Dice, en efecto: "Por lo tanto, como nuestro Maestro no partió volando inmediatamente (1), sino que esperando el tiempo de su resurrección definido por el Padre después de tres días resucitó y fue asunto (a los cielos), así también nosotros debemos esperar el tiempo de nuestra resurrección definido por Dios y anunciado por los profetas; y así resucitados, ser asuntos (a los cielos) los que el Señor estimare dignos de ello (V,31,2)."
Aquí se afirma que el hombre ha de seguir en todo a su Maestro (Lc 6, 40), particularmente en el misterio de su resurrección. Tal como Cristo resucitó después de tres días, nosotros también, luego de un tiempo de reposo en el sepulcro, habremos de resucitar, cuando sea el tiempo estipulado por Dios.
Su interés es destacar que dentro de las economías de Dios -concepto clave en su teología (3)- el hombre debe habituarse paulatinamente a "aprehender" a Dios. Este paulatino acostumbramiento requiere de tal manera un tiempo y etapas sucesivas que, incluso después de resucitados, los hombres habrán de contar todavía con un tiempo para prepararse a la visión definitiva del Padre.
Según los días en que fue hecho el mundo, serán los milenios que tarde en ser consumado... como en seis días se consumó lo creado, es claro que su consumación será el año seis mil". Y en V,36,3: "De acuerdo con la Escritura del Génesis, la consumación de este siglo será el día sexto, esto es, el sexto milenio de años; y después (viene) el séptimo, el día de descanso... esto es, el séptimo milenio de años del reino de los justos, en el cual (los justos) se disponían para la incorruptibilidad (praemeditabuntur incorruptelam), después que hubiere sido renovada la creación para quienes fueron conservados a tal fin (de prepararse para la incorruptibilidad)".
No quedan dudas entonces que Ireneo plantea el reino de los justos con una duración de mil años.
"Fiat Lux" en el Contexto Político y Social
En el ámbito político y social, "Fiat Lux" puede interpretarse como un llamado a la transparencia, la justicia y la verdad. La luz representa la claridad y la honestidad, en contraposición a la oscuridad del engaño y la corrupción.
Sin tal obra de aproximación, sin tal entendimiento, las democracias vacilan, bambolean y en su ignorancia y simplicidad concluyen por esperar su salvación y progreso, no de las voluntades y energías mancomunadas de todos, sino del milagro, del hombre milagroso que por fiat lux ordene: hágase la ciencia, hágase la prosperidad, hágase la dicha …” (5, p.
“En el principio Nuestro Señor dijo "hágase la luz" y en el comienzo la NM dijo "cúmplase el programa", pero sólo hasta ese punto hay algún parecido entre ambas gestiones; mientras Nuestro Señor cumplió y de su Verbo nació no sólo la luz sino las aguas, el aire, los pájaros y nosotros, todas cosas tangibles, la NM se ha quedado en el "hágase el programa" sin que de dichas palabras surja nada digno de nota.
La Importancia de Sostener y Defender Valores
Domeyko, Labarca y Peña Hen nos muestran con su vida y vocación universitaria de distintas épocas valores que deberían ser inmutables, pero que debemos saber sostener y defender. Las universidades tenemos la responsabilidad de ofrecer espacios de convivencia ejemplares que permitan fortalecer aquellas cualidades humanas esenciales para el individuo y para el colectivo en los tiempos que vienen, como son: la actitud reflexiva, el cuidado, la humildad, la criticidad, la resiliencia, el coraje, la ecuanimidad, todas ellas fundamentales para el desarrollo personal y la construcción de relaciones auténticas. Esta tarea es especialmente desafiante en un contexto marcado por una creciente desconfianza, donde la tendencia es a interactuar menos, conversar menos y compartir menos.
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