La canción “Alicia va en el coche” es una de las más conocidas en Chile, siendo una de las composiciones infantiles más fáciles de reconocer. Sin embargo, muchos desconocen la letra completa de la creación, que data del siglo XIII, aunque en suelo nacional Mazapán la suavizó bastante en el año 1985.
Para entender el significado de "Alicia va en el coche", es importante considerar su origen y evolución. "'Alicia va en el Coche' se canta casi igual como está establecida en el siglo XIII, es decir, desde 1200 en adelante y no han existido grandes cambios", dice Gabriel Castillo, director del Instituto de Estética de la Universidad Católica.
Análisis de la letra y su simbolismo
La canción es tradicionalmente cantada por niños y gracias a eso se ha mantenido latente, hecho que es valorado por Castillo, quien califica este tipo de obra como un "tesoro".
A continuación, la letra completa de la canción:
Alicia va en el coche carolín (2)a ver a su papá, carolín cacao leo lao (2)Qué lindo pelo lleva carolín (2)¿Quién se lo peinara? carolín cacao leo lao (2)Se lo peina su tía carolín (bis)Con peine de cristal carolín cacao leo laoCon peine de cristal carolín cacao leo lao¡Qué hermoso pelo tiene; carolín! (2)¿Quién se lo peinará? carolín cacao leo lao. (2)Lo peinará su tía, carolín, (2)Con peine de cristal carolín cacao leo laoLo peinará su tía, carolín, (2)con mucha suavidad, carolín cacao leo lao. (2)Con peinecito de oro, carolín, (2)y horquillas de cristal, carolín cacao leo lao. (2)En coche va una niña, carolín, (2)hija de un capitán, carolín cacao leo lao. (2)Alicia cayó enferma, carolín (2)Quizás se sanará, carolín cacao leo lao. (2)Alicia ya está muerta, carolín. (2)La llevan a enterrar, carolín cacao leo lao. (2)Alicia va en el coche, carolín (2)Con techo de cristal, carolín cacao leo lao (2)Con varios oficiales, carolín, (2)y un cura sacristán, carolín cacao leo lao. (2)Encima de la tumba, carolín, (2)un pajarillo va, carolín cacao leo lao.
Interpretaciones y significado cultural
El experto aclara que la canción está abierta a interpretaciones ya que "son narraciones que se han ido reproduciendo en la tradición oral de generación en generación", pero que la más cercana habla de una niña huérfana que es aclamada por el pueblo en que fallece.
"Uno puede leer esta narración de una niña que va en un coche fúnebre a, probablemente, encontrarse con sus padres. Es una niña huérfana y el padre es a quien va a ver. Aparece una tía que le arregla el pelo y el traje. Son dos imágenes propias de una mortajada y no de una niña viva", explica y complementa que la aguja y peine de cristal son símbolos de pureza.
"Sabemos que es una muerta, probablemente, y que es una niña en que la comunidad reconoce su gran pureza. Por eso, es un personaje heroico y por eso también se recuerda que cuando la niña está muerta hay tres pajaritos sobre el ataúd, que es de cristal, y esos pajaritos simbolizan la eternidad, Dios o el Espíritu Santo", añade.
"Lo interesante es que funciona casi como un poema, es decir, no es una canción con un contenido cerrado. Nadie puede decir con certeza qué significa esto. Son grandes narraciones poéticas de tradiciones oral comunitarias y que son susceptibles a muchas épocas.
La canción infantil tradicional forma parte de un valioso cúmulo de manifestaciones folclóricas, y como tal, se caracteriza por carecer de autor conocido, poseer una forma de comunicación oral, ser mestiza, aglutinante y representativa de una comunidad, y ser portadora y transmisora de conocimientos ancestrales, constituyéndose en espacio simbólico donde comparece el imaginario colectivo.
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