La canción "Alicia va en el coche" ha trascendido generaciones, manteniendo un significado real que aún hoy es incierto. Esta melodía infantil, aparentemente sencilla, esconde tras sus versos una historia que ha sido objeto de diversas interpretaciones a lo largo del tiempo.
Origen y Evolución de la Canción
"Alicia va en el Coche" se canta casi igual como está establecida en el siglo XIII, es decir, desde 1200 en adelante y no han existido grandes cambios", dice Gabriel Castillo, director del Instituto de Estética de la Universidad Católica en conversación con 24Horas.cl.
La composición corresponde a un romance que en Chile fue modificada por la popular banda Mazapán que, en 1985, omitió las últimas partes de la canción que hablan directamente de la muerte de la niña.
La canción es tradicionalmente cantada por niños y gracias a eso se ha mantenido latente, hecho que es valorado por Castillo, quien califica este tipo de obra como un "tesoro".
"Lo interesante es que funciona casi como un poema, es decir, no es una canción con un contenido cerrado. Nadie puede decir con certeza qué significa esto. Son grandes narraciones poéticas de tradiciones oral comunitarias y que son susceptibles a muchas épocas. Lo más relevante es que se han mantenido gracias a niños que las cantan", sentencia.
Interpretaciones y Simbolismo
El experto aclara que la canción está abierta a interpretaciones ya que "son narraciones que se han ido reproduciendo en la tradición oral de generación en generación", pero que la más cercana habla de una niña huérfana que es aclamada por el pueblo en que fallece.
"Uno puede leer esta narración de una niña que va en un coche fúnebre a, probablemente, encontrarse con sus padres. Es una niña huérfana y el padre es a quien va a ver. Aparece una tía que le arregla el pelo y el traje. Son dos imágenes propias de una mortajada y no de una niña viva", explica y complementa que la aguja y peine de cristal son símbolos de pureza.
"Sabemos que es una muerta, probablemente, y que es una niña en que la comunidad reconoce su gran pureza. Por eso, es un personaje heroico y por eso también se recuerda que cuando la niña está muerta hay tres pajaritos sobre el ataúd, que es de cristal, y esos pajaritos simbolizan la eternidad, Dios o el Espíritu Santo", añade.
La Versión Completa de "Alicia va en el Coche"
Para comprender mejor el significado de la canción, es importante conocer la letra completa, que incluye las estrofas que fueron omitidas en algunas versiones populares:
Alicia va en el coche carolín (2)
a ver a su papá, carolín cacao leo lao (2)
Qué lindo pelo lleva carolín (2)
¿Quién se lo peinara? carolín cacao leo lao (2)
Se lo peina su tía carolín (bis)
Con peine de cristal carolín cacao leo lao
Con peine de cristal carolín cacao leo lao
¡Qué hermoso pelo tiene; carolín! (2)
¿Quién se lo peinará? carolín cacao leo lao. (2)
Lo peinará su tía, carolín, (2)
Con peine de cristal carolín cacao leo lao
Lo peinará su tía, carolín, (2)
con mucha suavidad, carolín cacao leo lao. (2)
Con peinecito de oro, carolín, (2)
y horquillas de cristal, carolín cacao leo lao. (2)
En coche va una niña, carolín, (2)
hija de un capitán, carolín cacao leo lao. (2)
Alicia cayó enferma, carolín (2)
Quizás se sanará, carolín cacao leo lao. (2)
Alicia ya está muerta, carolín. (2)
La llevan a enterrar, carolín cacao leo lao. (2)
Alicia va en el coche, carolín (2)
Con techo de cristal, carolín cacao leo lao (2)
Con varios oficiales, carolín, (2)
y un cura sacristán, carolín cacao leo lao. (2)
Encima de la tumba, carolín, (2)
un pajarillo va, carolín cacao leo lao.
El Rol de las Canciones Infantiles Tradicionales
La canción infantil tradicional forma parte de un valioso cúmulo de manifestaciones folclóricas (como mitos, cuentos, leyendas, juegos, refranes), y, como tales, se caracteriza por carecer de autor conocido, poseer una forma de comunicación oral, ser mestiza, aglutinante y representativa de una comunidad, y ser portadora y transmisora de conocimientos ancestrales, constituyéndose en espacio simbólico donde comparece el imaginario colectivo.
Desde muy temprano, las canciones infantiles son parte de la colección de actividades del menor, cumpliendo diversos roles en su proceso de crecimiento (transmisión de normas y valores, colaboración en el desarrollo motor y de habilidades del lenguaje, etc.).
Sus textos se anclan en emociones profundas y transculturales, aunque tratadas desde el sobrevenir cultural particular del medio que las genera y practica.
La Muerte en las Canciones Infantiles Tradicionales
Desde la problemática del rol que poseen los cantos tradicionales en la configuración de mundo del pequeño, surgen las preguntas que configuran esta investigación: ¿Cómo es presentada la muerte en las canciones infantiles tradicionales del repertorio musical chileno? ¿De qué forma los textos aluden en forma simbólica a realidades más profundas?
En primer lugar, considera una aproximación desde la psicología que permita entender la función que cumplen, a nivel psicológico, las canciones en cuestión.
En segundo lugar, nuestro estudio considera una visión estético-antropológica que permita comprender el universo simbólico de estas canciones y encontrar el sentido que estas poseen.
Análisis Semiótico-Musical
Por último, este estudio considera una perspectiva semiótico-musical que permita comprender la relación entre el texto y la música, y cómo esta última forma parte de la simbolización.
El análisis intertextual de los aspectos musicales, nuevamente, es provechoso.
De esta forma, la música constituye un conjunto de discursos que se cruzan, uniendo sonidos, imágenes, recuerdos, sensaciones y deseos que son provocados en el receptor en relación con su imaginario histórico-social-cultural11.
La Vida Después de la Muerte en las Canciones
La noción de la vida después de la muerte se encuentra en la mayoría de las canciones estudiadas. De esta forma, la existencia es representada como el continuo entre un estado material y otro espiritual.
El niño pequeño concibe la muerte como un fenómeno temporal o reversible, plasmado de atribuciones mágicas, sin comprender su universalidad e inevitabilidad.
Debemos destacar que si bien el tema de la muerte es un tópico de cierta recurrencia en el repertorio tradicional, no lo es en el repertorio infantil moderno.
El Simbolismo de los Números
Durand señala que “resulta notable que todos los mitólogos e historiadores de las religiones lleguen a consideraciones aritmológicas”15. Esta presencia es transversal a las narraciones folclóricas de diversa índole: son tres hermanos, y el más pequeño el más noble; la princesa (y todo su reino) dormirá por cien años antes de ser despertada; son siete los enanos, etc.
Tanto en Alicia como en Mambrú los tres pajaritos parecen simbolizar la unión entre la tierra y el cielo, por tanto, el paso de una condición terrestre a una celestial.
Esta imagen se ve complementada por la referencia a los tres momentos del día, aurora, mediodía y crepúsculo, comienzo, medio y fin de todas las cosas, idea de completitud divina.
El Simbolismo de los Pájaros
Siendo el vuelo la característica esencial de las aves, Chevalier28 manifiesta que este es el que a ellas otorga el valor simbólico de la relación entre cielo y tierra.
Por otra parte, el pájaro puede ser interpretado como mensaje proveniente del cielo o como la liviandad de la inmortalidad.
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